你知道理解渊清玉洁，有礼有法：现实历史上的华歆，形象比小说中好得多吗?小编成给大家获取详尽的涉及内容。华歆(157年—232年1月30日)，字子鱼，平原高唐(今山东聊城高唐县)人。汉末魏初名士，曹魏重臣。

不过，在曹操时期人才济济的统治集团中，华歆因并无出众的谋略和赫赫战功，而往往被社会大众漠视。涉及励志道德故事、小说和戏剧，却又将他描绘成一个无恒心毅力、助纣为虐的小人、奸贼，却在社会大众脑海中留给了深刻印象的印象。祛除后世给他加到的种种虚构不实乃至污蔑之言，完全恢复其本真面目，我们不会惊讶的找到：华歆固然有这样或那样的缺失，却既可谓世之道德楷模，也是国之良臣。一、华歆“被黑”的史源和表现形式华歆“被黑”的典型材料，也许源于《世说新语》、《三国演义》和许多在民间为社会大众喜闻乐见的戏剧。

《世说新语·德行》篇记述了这样一个故事：管宁、华歆共计园中锄菜，闻地有片金，管挥耙与瓦石不异，华捉而掷去之。又辄同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书本官，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。

”这就是成语“割席绝交”的来源。在这个故事中，华歆被塑造成一个嗜财如命、爱人凑热闹的小人的形象。这个故事，也往往沦为后人教育子弟要视钱财如粪土，自学或工作时要专心致志，无法心无旁骛的典型。华歆“被黑”的另一则典型史料，也是后世诸多嘲骂华歆的戏文主要史据，则是大名鼎鼎的“四大名著”之一《三国演义》对华歆种种致使的刻画。

《三国演义》第66返《关云长单刀赴会伏皇后为国捐生》记述：汉献帝与伏皇后密谋夺权曹操。谋泄，华歆奉曹操命，谓之甲士进后殿搜索伏后。伏后躲藏墙壁中，华歆命甲士破壁，亲自动手抓后头髻扔下。

华歆曾与邴原、管宁友好，时人称三人为一龙：华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。管宁寓居辽东，经常戴着白帽，坐卧一楼，足不履地，终生不愿仕魏;歆先事孙权，后归曹操，自此乃有收捕伏皇后事。后人有诗忘华歆曰：华歆当日逞凶诛，破壁生将母后缴。

助虐一朝添虎翼，骂名千载大笑“龙头”!如果说华歆捕猎伏皇后事，尚能在《曹忙传》一书中有记述为据的话，那么，特例二事，近于有可能出于罗贯中的虚构了。一是第78返《治风疾神医身死传遗命奸雄数终》记述：曹操刚刚杀，群臣因无天子命曹丕即位的诏命，正在不解之际，华歆自许昌飞马而至。歆曰：“今魏王薨逝，天下震动，不来早于请求世子嗣位?”众官曰：“于是以因不及祗诏命，方议意欲以王后卞氏慈旨立世子为王。”歆曰：“吾已于汉帝处索得诏命在此。

”歆于怀中放入诏命开读。原本华歆谄事魏，故草此诏，胁迫献帝叛之;帝只好理会。二是第80返《曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统》堪称将华歆胁迫汉献帝“禅位”的痛骂嘴脸，描绘的入骨三分：华歆奏请，望献帝效尧、舜之道，禅皇位与魏王，免受大祸。献帝大哭不从。

歆曰：“陛下若不从众议，惧旦夕萧墙祸起。”帝曰：“谁敢弑朕耶?”歆责问曰：“天下之人，皆知陛下无人君之福，以致四方大乱!若非魏王在朝，弑陛下者，何止一人?陛下尚能不知恩报德，平意欲令其天下人共伐陛下耶?”帝大惊，拂袖而起。王朗以目视华歆。

歆纵步向前，扯住龙袍，变色而言曰：“许与不准，肾病一言!”94版《三国演义》华歆逼宫剧照京剧及秦腔《红逼宫》、川剧《血带诏》、湘剧《华歆逼宫》等，即系由华歆滥捕伏皇后事;京剧《不受禅台》(又名《献帝退位》)中，也有华歆迫汉献帝“禅位”的情节。二、历史上现实的华歆历史上现实的华歆，到底是怎样一个人?我们可以从以下几个方面，对华歆有一较客观、全面的了解。(一)清廉之道华歆年长为吏时，就小心谨慎，与人为善。

《三国志·华歆传》：“休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不杀伤人。”他就职豫章太守后，“清廉清净不忘”，颇受吏民爱戴。

《魏书》记述，他指出臣子向皇帝陈事、讽谏，切勿符合圣贤之道;所陈所谏的话语，不应在公开场合喧嚷显露出，以暴帝王之短，突显己能。因此，史书中鲜有华歆劝谏的记述，以至于世人多误以为华歆尸位素餐，无所事事。(二)名利乃身外之物前述《世说新语》所载管宁、华歆抛掷金、拾金的故事，更容易使人指出华歆极为贪图财物。然史书所载，却指出华歆并非嗜财如命者。

《三国志·华歆传》：“歆素穷困，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。”《华峤序叙》也记述：歆深于财欲，前后宠赐，诸公莫及，然惜不殖产业。华歆离开了孙权至曹操处时，吴朋好友赠送数百金。华歆虽都拿回，但私下里将各人所赠，都不作标识。

临别时，华歆将各人钱物都一一交还。华歆的廉洁，获得了时人及后世广泛的赞誉。

魏文帝、魏明帝时，华歆还多次请辞，催促将自己的职位，让出管宁。(三)一诺千金，言出有必践《华峤序叙》记述华歆年轻时，为逃离长安战乱，与郑泰等六七人结伴出有武关(今陕西商南县)东逃亡。

途中，他们遇上一男子独自一人前行。为安全性起见，该男子恳求诸人，容许他和大伙一起回头。郑泰等打算答允。

华歆劝说说道：目前危险性重重，我们大自然无论是祸福患害，以“义”共处。无故拒绝接受一个外人，又知道他品行如何，万一有无以，能弃置他吗?郑泰等还是倔强地收养了此男子。途中，该男子差点坠入井中。郑泰等打算弃之不顾，之后急忙前行。

华歆劝说道：弃之不义。于是，大家合力，将该男子从井中救回出来。

《世说新语·德行》篇也记述了一个类似于的故事：华歆、王朗乘船逃往。有一人想要搭乘他们的船，一起逃到。华歆指出不能。

王朗则答允了。贼寇追近时，王朗想要抛下乘船的人，华歆指出这样做到不义，于是带着那人之后一起逃走。(四)谋略将来，为国为民华歆年轻时，冀州刺史王芬与众豪杰密谋罢黜暴虐的汉灵帝，立明君。他私下里邀华歆、陶丘洪参予大计。

陶丘洪打算前往，华歆劝说他，指出王芬性疏不弘，诛无以告终。后果如华歆所料。

孙权进击江南，华歆深知不敌，欲主动战败，以挽救境内百姓。太和四年(230年)，魏明帝遣曹真伐蜀。

华歆奏请谏阻。他明确提出：“千里运粮，非用兵之利;越险了解，无独克之功。”况且因为征役荒淫，农业生产遭严重影响，不应侧重农业生产，以安稳百姓为要务。

文史君说道由于《世说新语》、《三国演义》及众多戏剧对华歆的相当严重“污蔑”，以至于在社会大众的观念中，华歆嗜财如命、心狠手辣、死心塌地的阿附篡逆奸贼、无忠君观念的形象，堪称根深蒂固。然稽之史书，上述刻画，大多子虚乌有。现实的华歆，堪称有远见谋略，以民只求，有为清廉之道，视名利为身外之物，……虽然人性简单，上述史书所载，虽亦不免管中窥豹之斥，但从总体上来说，华歆堪称品德高尚的谦谦君子，曹魏国之柱石与栋梁!。

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