导读：从初中开始就听周杰伦的歌，记恰当时买的第一张专辑就是《范特西》的卡带，其中我最喜欢的歌即是《爱在西元前》，不外有意思的是，平时一上历史课就睡觉的我，居然靠听这首歌学到了一些历史知识。古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典，刻在玄色的玄武岩，距今已经三千七百多年——《爱在西元前》在四大文明古国中，古代巴比伦位于美索不达米亚平原，位置约莫在今伊拉克境内，而歌词中的古巴比伦王指的是第六任国王汉谟拉比，他将留给世界人民的“重要产业”——《汉谟拉比法典》，刻在了玄色玄武岩石柱上，距今已经有3700多年的历史，厥后在1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队在伊朗的苏撒发现了它，不是应该在伊拉克吗？怎么跑到了伊朗呢？原来在公元前3000多年前，有一个强大的仆从制王国名字是埃兰，苏撒就是其时埃兰王国的首都。在公元前1163年古巴比伦被埃兰人攻占，埃兰的国王苏特鲁克纳惛特让人把这部法典，当成战利品带回了埃兰苏撒。

厥后波斯灭了埃兰王国，苏撒又成了波斯的首都。而这部法典几经辗转虽又落到了波斯人手里。厥后这部生存最完整、最古老的法典被带回了法国，收藏在巴黎的卢浮宫博物馆，与蒙娜丽莎的微笑并列陈放。

古巴比伦（约公元前1894年－前1595年）时期是为仆从制社会，而和这一古国同一时期的国家，另有我国古代的夏朝（约前2070~前1600年）。我们知道执法的发生而为了维护社会秩序和部落正常运作、牢固仆从主阶级的利益，所以夏朝也有着自己奇特的执法，因此本期话题我们聊聊《汉谟拉比法典》背后的故事，它纪录了什么执法内容，而作为同时期的夏朝它又有什么执法，其实两大文明古国的执法文化的生长体现了河流与文化的伴生关系。汉谟拉比法典的发生的配景故事，其实国家机械的运行需要执法的约束汉莫拉比时期（公元前1792年－前1750年），他把古巴比伦谋划成了一个强盛和繁荣的王国，其实这与他的天赋有关。

汉谟拉比是一个勤奋有才干的人，对王国的商业，农业，包罗畜牧业的生长比力体贴。然而农村社会分化很是严重，份地（从封建主领来的地，也是租地）可以抵押，转让，继续和买卖。

尤其从王室租来的地是不能买卖和抵押的，所以租地的人要向仆从主交一定的租金，而且还要无偿的服劳役，兵役，最后还要向国家缴税，时间一长就会形成种种阶级矛盾，汉谟拉比执政40年期间，天天要处置惩罚许多申诉案件，他早已疲惫不堪。其实这无形中就说明晰国家机械的运行需要法典的约束，正所谓“无规则不成周遭”，作为一个国王，不行能一一处置惩罚每个案件，所以法典的制定迫在眉睫，所以让手下的臣子和一些仆从主，把已往的一些法典条令收集起来，再添加一些其时社会存在的习惯和需要的条例。编成了古巴比伦王国比力全面的法典。

汉莫拉比为了让法典继续流传保持下去，下令把法典刻在了石柱上。放在了巴比伦马都克大神殿里。苏美尔人发现了楔（音同歇）形文字，而这种文字刻在石块或者泥板上所以法典刻在玄色的玄武岩上，因此也被称为“石柱法”在美索不达米亚平原上，苏美尔人是最早期的定住民族，他们建设了苏美尔文明，是整个美索不达米亚文明中最早，全世界已知最早的文明，尤其发现了人类最早的象形文字——楔形文字，是将图形符号牢固下来形成文字，用三角形尖头的芦苇杆刻写在石块或者泥板上。

所以正如歌词中写到：法典是被刻在玄色的玄武岩上，因此也被称为“石柱法”。法典颁布的时间约莫是在公元前1776年，而所刻法典的石柱，具有上窄下宽的外形特征。底部圆的周长1.9米，顶端圆的周长1.65米，高是2.25米，放在马都克大神殿里，不仅威武霸气，还让我们感受到一股庄严震慑的气力。

《汉谟拉比法典》分为三部门，都记载了什么？汉谟拉比法典由序言、法典正文内容和总结三部门组成，而且结构明白，，它是凭据详细案件划定相识决措施，内容富厚，涵盖规模广，不是一种对执法的抽象规范。1，序言在法典上端，刻的是汉莫拉比，站在太阳与正义之神沙马什眼前，接受象征王权权标的浮雕。表现巴比伦王国的王权是神授予的，完全是不行侵。刻上这些主要是为了赞扬汉谟拉比对国家做出的劳苦功高，宣扬王权是神授予的思想，讲明制定法典的目的发扬正义，铲除邪恶，一心一意为国为民造福。

2，法典正文是用心楔形文字写的法典内容，共3500行，8000多字，共计282条法典。对婚姻，民事，继续，医患，控诉等制度，都有详细的判断。法典内容大要分为7类：1～5条，对控诉申诉案件的讯断6～126条，小我私家的私有产业的判断127～195条，婚姻，家庭纠纷，和产业继续的判断196～214条，针对小我私家矛盾受伤的，接纳以牙还牙的人身掩护方式。

215～241条，医患纠纷，酬劳，工具等发生的事故追究。242～277条，租赁船只和干活的牲畜，和一些劳动酬劳纠纷的判断。278～282条，关于仆从的一些情况的条例判断。

3，法典总结部门占总篇法典的1/5，强调法典的原则性，和接着颂扬对汉谟拉比的好事，主要是为了赞美汉谟拉比。汉谟拉比法典具有“以眼还眼，以牙还牙”的特性，是仆从主统治的“护身符”法典里划定，普通平民如果伤了贵族的手，那么要让平民的手受同样伤。

反过来，如果贵族伤了贫民的手，不用赔钱，也不用伤手。如果仆从伤了贵族的眼睛，则会在仆从耳朵里灌铅或者灌油。

贵族伤了仆从，是白伤。由此可见，仆从的职位是最低下的。法典只要不关乎贵族和仆从主，还算是平等，只要和贵族有关，天平秤立马倾斜，它是建设在“以眼还眼，以牙还牙”的原则基础上的，可是我们不难看出这部法典是仆从主统治的“护身符”。

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